2013-09-18 18:31 Нет, ну в жизни, конечно, все бывает, может быть даже у евреев, а у татар – определенно)) Но вот в татарской и еврейской поэзии такие сюжеты, думаю, редкость. Хотя, конечно, слабо знакома...)
2013-09-18 18:46 Смею напомнить, что больше половины знаменитых, прекрасных, душевных и проникновенных русских поэтов (опосля революции) были не совсем русскими.
2013-09-20 21:41 Да все вместе! Напиться в говно и через то Бога узреть – ну чье же это еще, как не наше, родимое? А раз родимое, то и задушевное. Кастанеда пусть там грибы нюхает на нервной почве, а у нас свое... :-)
2013-09-22 16:40 Ну утрировала чуть-чуть, а в целом, спорить не о чем – весь набор специфической русской "задушевности": главный герой пьяненький, дошедший до крайнего самоуничижения "в говно" – это он про себя, почти что себя так называет. А в то же время и жалеет и всем его жалко: "до нитки" – промок до нитки, обобрали до нитки – несчастный. Антураж: кот – теплое, ленивое, уютное существо. Он тоже забытый. Калитка – дом, деревенский, деревянный. Дальше появляется кто-то на небе кто-то добрый с лопатой – м. б. не Бог, может дед Мазай, автору виднее. Ну и конец: сжатые колосья, отец и на лодке посуху, это как ездить на печи – сказочное иномирие такое и попадают туда благодаря водке. Такой ряд "архетипов" просматривается, на мой взгляд)) Но Вы в общем-то не воспринимайте мои комментарии слишком серьезно) Всего доброго Вам!
2013-09-23 11:30 Все верно, только я бы сказал, что не "благодаря", а при некотором содействии. И то в основном при этом содействии не в колосья попадают, а в сумрак с топорами. Насчет пресловутого г-на – тут слово не нужно вырывать из контекста, здесь это не существительное.
ответить